良渚申遗成功一个月了，热度依然没有丝毫减退。8月6日至7日，央视十套《探索·发现》首播纪录片《圣地良渚》（上下集）；“良渚与古代中国特展”正在故宫博物院武英殿展出，由此，“良渚玉器首次在故宫展出”也上了热搜。

　　不过，马上有知情人向钱报记者纠正——“良渚玉器首次在故宫展出”这个说法不对，应该是良渚玉器专题展首次进故宫。

　　是的，良渚玉器并不是第一次进宫了，且不讲乾隆皇帝这个玉痴自己就收藏了一批良渚古玉，再扒一扒30多年前的往事，那才是考古出土的良渚玉器首次进故宫。“1988年，龙年，杭州刮大台风，我都记得。就是那年进的宫。”几个重要的关键词，良渚考古第二代人、反山遗址发掘领队王明达想也没想，脱口而出。

　　老杭州难忘的那个台风日

　　才是考古出土的良渚玉首次入宫

　　1988年8月8日，12级台风正面袭击杭州。

　　这场台风让杭州人印象深到什么地步？只要一到夏天，一提台风，大家都忍不住搬出它来作个对比——那次，杭州市区62273棵树被刮倒，景区公园百年以上的古树倒了18棵。

　　因为龙年，那天，在故宫办了一个龙主题的展览。

　　1987年瑶山遗址发掘工作结束，反山、瑶山出土的龙首纹玉圆牌、龙首纹玉镯（也叫四龙首玉镯），因为契合龙的主题，就被选入宫了。“一个小皮箱，还装不满。展览设在一个偏殿里。”

　　这是考古发掘出土的良渚玉器，首次进宫。

　　在这次故宫举办的良渚玉器展里，也有两件跟龙有关的玉器，一件就是30年前进宫的龙首纹玉镯，出自瑶山遗址1号墓。它的旁边还展出一块龙首纹玉圆牌，也在瑶山遗址出土，成串的龙首纹圆牌饰只能女性贵族拥有。

　　龙的造型，早在良渚之前的崧泽文化时期就已经出现，直接源头来自于北方的红山文化。在良渚文化早期，龙首纹还流行着，雕琢在璜、镯、管、锥形器的外缘。

　　但是，进入良渚文化晚期，龙首纹消失不见了，神人兽面像取代了它，成为良渚玉器的唯一母题。专家推测，使用龙首纹的族群在政治和文化上，已经和良渚本地人融合了。

　　1988年之后，良渚玉器很快又第二次进宫了，那是1991年的“中国出土文物精华展览”，良渚玉琮王首次进故宫，那次还展出了反山为主的玉器，比如冠状饰、玉璜、玉锥形器、玉带钩、玉管珠等共8件。

　　1991年9月14日，在呼和浩特开完中国考古学会第八次年会后，牟永抗和王明达先生转道北京时，专程去了故宫博物院。

　　当时，展柜用的还是老式柜子，恒温恒湿条件没有现在好，玉琮王放在一个托盘上，托盘上能清楚看见“粉笔灰”，琮王受沁得有些厉害。王明达心里一惊，“北方环境太干了，玉的核心问题是保湿。”两人马上喊人，琮王立即“下架”，赶紧保护起来。

　　乾隆出品的文创产品

　　被玩坏的不只是“兔子耳朵”

　　故宫和良渚的缘分，有一个关键人物，就是乾隆。

　　乾隆帝对玉琮是真爱，但更爱写诗盖图章，他对良渚玉器也“下手”了。比如他做了各种花式改造，把玉琮做成笔筒和插花器。

　　去故宫前，王明达先生特意提醒：去看看那只“兔子耳朵”有没有展出。

　　我在现场找了半天，才看到它。难怪不认识，它穿了件“马甲”：一件珐琅内胆，用来盛水，变身为一只雅致的插花器（也有一说为香薰）。

　　王明达说，在故宫博物院藏的良渚玉琮里，数“兔子耳朵”最有名。

　　这是一件两节矮方柱琮，上面是兽面纹，下面是人面纹。因为玉器受沁，请人重新做了打磨，把内孔打直，显露出原玉料颜色为青绿色，配上珐琅内胆。而玉琮的兽面部分，神兽大眼睛边缘被磨掉了，变成了两个圆弧状，打磨后，像兔子耳朵。直槽里，刻有乾隆御制诗文《再题旧玉辋头缾》——按照清代人的观念，良渚玉琮被普遍解释为汉代人套在横杆两端，供人抬轿子或乐鼓的“辋头”。

　　不只这次展览上的“兔子耳朵”，还有更多被乾隆帝“玩坏”的良渚玉器。

　　比如有一件玉璧，乾小四同学勇敢地签上了自己的名字——一面浮雕“乾”字，一面浮雕了八卦中的乾坤符号。

　　这块璧藏于台北故宫博物院。图片上看，颜色是棕色的。除了在两面签下大名之外，通体被染成了褐色，器物的外缘、射孔还做了改雕。

　　虽然经过四爷一系列花式改造，但我们还是一眼看出，这就是良渚的玉器，是闪玉。

　　“从尺寸、晶粒粗大、中孔对钻错位等特征现实，此璧应是良渚文化晚期玉璧。”台北故宫博物院研究员邓淑蘋女士在她的新作《乾隆皇帝的智与昧：御制诗中的帝王古玉观》中，这样认为。

　　描述玉器长河的这12个字

　　明年高考说不定会考到哦

　　良渚玉器出土的历史连绵不断。如果要说最早的发现和利用，目前可以追溯到春秋战国晚期。

　　“良渚玉器因为埋藏比较浅，2500多年前，就已经出土，随葬在春秋晚期的吴国窖藏。”王明达找出一本图录《吴国王室玉器》。1986年，苏州吴县严州春秋墓（最早判断为窖藏）出土了相当数量的良渚文化玉器，其中有6件玉璧，还有被剖为一半的玉琮。

　　再稍晚一点，2003年海盐天宁寺镇海塔的元代地宫中发现了直径达24.8厘米的良渚大玉璧，居然作为青铜壶的底垫了。

　　其实，到唐宋时，大家都不记得良渚玉了，功能不清楚，更不认识它的图像和纹样，但都喜欢它的造型。于是，有人开始仿制，比如宋人、清人做成了青釉琮式瓶，有的还用铜器做成玉琮，作为文人用品。这次在展览中也能看到这样的宋人仿制品。

　　直到1973年，江苏苏州草鞋山遗址的考古发掘，我们才第一次确定玉琮的年代坐标。人们才知道，喔，这不是周汉古玉，这是距今5000年左右的良渚玉器。

　　这次展览中，有一面落地展墙，虽然没有放任何玉器，只是一张示意图，但也不妨多停留一会儿，可以长很多知识，这便是“玉器长河”。

　　玉器在中国已有八千多年的历史，经历了神圣化、礼制化到世俗化的演变，然而尊玉、礼玉、爱玉的传统，一直存在于中华文明的血脉中，沉淀为我们的文化基因。

　　延绵不断、多元一体、兼收并蓄，最近它们在各种良渚讲座、展览中反复出现，这是玉器显示的中华文明发展脉络，也是最新归纳的中华文明的特质。