2019年端午小长假，来自海内外的近百位专家学者相聚南湖畔，在2019嘉兴端午全国学术研讨会上，围绕“民俗文化怎样助力乡村振兴”这个主题，发表真知灼见。

　　从咸鸭蛋品牌的开发利用，到竹编手艺人带动一个乡村的兴旺；从我市的梁家墩模式，到日本的桃太郎传说；从香港的古老乡村的节日，到台湾花莲县农村素人的采录；从藏族民俗体育文化的发展和传承，到我市章氏茶园的调研和建议……专家们的调研扎实，发言实在。

　　2018年1月2日，中共中央国务院发布《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，提出“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求，强调“乡村振兴，乡风文明是保障”，要求立足乡村文明，吸取城市文明及外来文化优秀成果，在保护传承的基础上，创造性转化、创新性发展农村优秀传统文化。

　　这个建议很实用：

　　特别关注村民在端午民俗节庆活动中的参与度

　　吕书宝是河南郑州升达经贸管理学院豫闽台民俗文化研究所的所长和教授，他认为：乡村振兴活动中一个重要现象不得不引发人们注意，即振兴的外延虽然宽泛，但是其内涵都与当事村民和关注其创建成果的市民的价值取向有无缝对接的关联度。这种价值取向的灵魂，是民俗民风展演与乡愁的升华。从这个意义出发，村民在端午民俗节庆活动中的参与度值得特别关注。

　　吕书宝说，嘉兴端午节庆活动很接地气，也是嘉兴美丽乡村创建的重要元素。适于嘉兴创建美丽乡村的模式，有四种。一种是与嘉兴端午节庆活动契合最好的“文化传承型模式”，这个模式的典型在河南洛阳孟津。另外三种是,以江西婺源为样板的“休闲旅游型模式”、福建的“高效农业型模式”、江苏的“产业发展型模式”和同属浙江的安吉“生态保护型模式”。嘉兴端午节庆活动和这几种模式都有大面积的契合，可供讨论。这种民俗节庆活动的内容和美丽乡村建设活动契合，是对乡村振兴的一种重要填充。

　　早在2015年嘉兴“传统文化与当代节日”端午学术研讨会上，吕书宝就在参会论文中指出，在嘉兴，小孩过端午要佩香囊、穿老虎鞋，而儿童穿虎头鞋是汉族普遍的吉祥取向，源自夏代之前的比龙信仰还要早的虎信仰。

　　吕书宝一直关注着嘉兴端午文化，对嘉兴的端午民俗，他给出了很多实用建议。

　　嘉兴端午时节悬挂菖蒲、大蒜、艾叶和佩戴由苍术、白芷、大黄、芸香等中草药制成的香囊的习俗，完全可以催生“端午吉祥挂件”、“避瘟丹”等节庆产品，草本蚊香、草本杀虫剂的环保产品，应该比除虫菊酯、某某醚之类的化学产品更受人欢迎吧！

　　嘉兴农村有端午时节女婿去丈母娘家探望的习俗，如果加以延续和扩衍，开发“岳母礼盒”、“女婿红包”，既能让女婿和丈母娘省心省力，又蕴含无限商机。此开发创新难度并不大，都是在嘉兴可以顺手拈来的物产。

　　嘉兴香囊里面放着雄黄、苍术、香草等中草药，又小巧可爱，驱瘟散毒。2016年5月，北京举行“庆阳香包特色文化进北大”活动，延续了10多天，报道铺天盖地。庆阳做得，嘉兴就做不得?何况庆阳香包的填充物只是丝绵、香料，赶不上嘉兴香囊的保健作用呢!

　　吕书宝还提到了嘉兴端午挂钟馗像的习俗。他听说旧时嘉兴有好些有名的画家是画钟馗像的好手，如施定夫、潘雅声、郭季人，施定夫画的钟馗像还卖到了日本。至今，嘉兴民间仍有画钟馗像的民间画家。这些画家创作的画作，足以搞一个画展，再征召当今画家名流画一些钟馗像列入画展，画法流派群星闪烁，不就可以把迷信变成俗信而汲取了其中的合理内核，从而催化出嘉兴钟馗画艺术了吗?

　　这份调研很扎实：

　　嘉兴章氏古茶园的历史叙述与当代意义

　　此次与会并作专题发言的潘城是嘉兴人，他是浙江农林大学汉语国际推广茶文化传播基地副秘书长，也是中国茶叶学会理事、茶艺专业委员会委员，目前正在日本神奈川大学攻读历史民俗学的博士学位。