新棉村文化礼堂内“海塘文化”独具特色，时常吸引村民前来参观。（厉晓杭 摄）

下邵社区文化礼堂内，本地绣工正在刺绣。成品将被义卖，筹集善款用于帮扶困难户。（厉晓杭 摄）

外国友人对枫林社区文化礼堂的老物件很感兴趣。（支倩君 摄）

中国好人、市文化礼堂首批特聘顾问钱树德为大家介绍“碶”的历史。（厉晓杭 摄）

人物名片：胡斌，1993年参加工作，现任北仑区小港街道党工委书记

　　文化礼堂，既要塑形，更要铸魂。

　　北仑小港街道建有22座文化礼堂。且看，且听，且赏，且玩，文化礼堂承载着满满乡愁，点亮了百姓生活。仅去年一年，小港街道共组织开展各类农村文化礼堂活动314场次，受众3.89万人次。

　　文化礼堂，不仅是乡村的文化新地标，也成为守望乡土、弘扬乡风、留住乡愁和传承文化的新阵地。

　　“众筹”资源 文化符号串联最美乡愁

　　乡土文化符号，通常指那些最具有地域性、民间性和传承性的风物，可以是建筑、非物质文化遗产、民风民俗等多样的形式。

　　走进高河塘文化礼堂，浓浓的乡愁扑面而来。以北仑母亲河小浃江为主线，馆内集纳了“碶、闸、桥”等具有地方特色的文化符号，营造了独具特色的“浃江文化”。老照片、老物件的精心陈列，镌刻着时代的印记。

　　“文化礼堂，记载着乡愁、乡土、乡情。所有的文字，我们都要留给后代看，日后要汇编成乡土教材，让每个人对小港的前世今生，一目了然。”中国好人、市文化礼堂首批特聘顾问、北仑区乡贤协会会长钱树德既是小港的驻堂乡贤，也是浃江风情馆的管理员。在他的带领下，工作人员走村入户做访问，“采撷”到了原汁原味的百姓故事。

　　“我的老家虽然已经成了工业厂区，但是在文化礼堂里，我看到了灵峰山，看到了小浃江，还有住过的村子冯家斗，这让我回忆起在村里的那些岁月，以后我可以带着孙子来看看。”居民冯师傅说。

　　在新棉村文化礼堂，“海塘文化”“移民文化”“果香文化”的一系列故事图文并茂地展现于眼前，仿佛穿越千年时空，让村民重温那一幕幕画面。在下邵文化礼堂，龙舟文化精彩再现。拥有300年历史的下邵老街，也被“搬”进了礼堂，还原了部分面貌。

　　地处小港的新秀丽（中国）有限公司有一位热心人，致力于挖掘乡土文化。每逢休假，新秀丽财务总监陈灵国总会背着相机，游走于下邵老街拍摄作品，用文字和影像，记录时代变迁中的人物。仅下邵老街，他就完成了20余篇文章，将鲜为人知流失于民间的小港乡土故事一一展现。因其作品展现了浓郁的乡土风情，还入选了《宁波往事》一书。

　　“对乡村历史文化的凝练，我们几乎都是‘众筹’的。”小港街道办事处主任张友均如此感慨，乡村是一个民族历史文化的根脉，乡土故事，需要不断传承，也需要创新。比如，地名的故事、碶的历史，都集聚了众人之力，才把有趣、有味的乡土故事做了还原。挖掘和整理这些可能不见于史籍，仅传于老人之口的故事，对传承地方文化有着重要意义。

　　乡贤驻堂 孕育新时代的礼堂文化

　　在小港，有不少“驻堂乡贤”活跃在乡村，这些乡贤已成为礼堂的灵魂人物，使农村文化礼堂充满了活力。

　　小港街道宣传委员翁展展介绍，小港一直在推广“乡贤驻堂”制度，物色知书达礼、德高望重、热心公益的乡贤，由村、社区聘请其成为“驻堂乡贤”。一大批乡贤既负责“建堂”——挖掘村庄历史文化底蕴、乡风民俗，又负责“管堂”——带动培育宣讲员、志愿者、业余文体队伍，规范礼堂运作，还负责“领堂”——任理事会理事长，讲解展示展陈，策划组织礼仪活动、民俗活动，开讲故事会传播正能量，彰显礼堂魅力。

　　钱树德就是典型代表之一。年过七旬的他，不仅在北仑区内传经送宝，还经常受邀到全省各地去讲课。

　　出生于上海的钱树德和小港有着不解之缘。20岁时，他到小港插队，后来在小港下邵中学等学校任教，退休后一直居住在小港。2014年3月初，小港街道高河塘文化礼堂筹建，他参与其中，此后，他一直不遗余力参与当地文化礼堂建设。“一朵花、一个瓜、一个人、一口塘”，新棉村的海塘文化，就是由钱树德提炼而成。

　　“礼堂是去年底造好的，多亏了钱老师，为乡土文化增色不少。”新棉村党支部书记徐伟东介绍，开馆后，村民主动带亲戚朋友来看，他们都觉得非常骄傲。办喜事的场地，已经预定到了今年10月。

　　各类新乡贤发挥自己的优势，为文化礼堂注入了新的活力。

　　在小港，不少企业家主动出钱出力，为农村文化礼堂建设提供了经费支持。宁波东方集团有限公司董事长夏崇耀出资200余万元，捐建新权村文化礼堂。贝发集团、路通公司等企业与兴岙村联合共建，成立了和谐共建理事会。贝发集团出资为村里建设了“兴岙——贝发乐园”，路通公司则捐助150万元对已落成的文化礼堂进行提升改造。

　　小港积极探索企业项目认领模式，由文化礼堂组织，将公益、民生服务项目打包，充分利用辖区丰富的非公企业资源，汇聚辖区企业力量，开拓项目认领新模式。

　　“好人”授课 用好故事传颂价值观

　　每逢周五晚，在下邵文化礼堂，总是人气爆满。大家身边的“好人”“达人”，纷纷走上讲台，为大家开课，以身说教。

　　“我们注重讲堂的功能，把党的声音传播出去。”下邵公共服务中心党支部书记徐龙海介绍，下邵社区主要服务7个村，虽然各村都有文化礼堂，但下邵文化礼堂，发挥着引领作用，是主要的宣讲阵地。

　　“好的故事永远不缺观众。”年过八旬的老人陈性立到高河塘文化礼堂授课，几乎场场爆满。他所讲述的抗战故事，生动精彩，让人难忘。

　　利用文化礼堂这个阵地，小港依托“传统节日”“风尚故事”等载体，积极邀请北仑区文化加油站、戏曲协会、科技优秀文化礼堂队伍，以“文化走亲”“送戏下乡”“百家宴”“我们的村晚”“义诊进礼堂”“身边的好人故事比赛”等形式，开展丰富多彩的农村文化活动，一举打响了品牌，并形成了声势、彰显了价值。

　　文化礼堂，凝聚的是人气，净化的是民风。如今，越来越多的农民走进文化礼堂，参加节庆礼仪、乡风文明、教育培训、文体娱乐等活动，同时也敢于上台秀出自己的才艺，讲述自己的乡土故事。文化礼堂对于农民精神生活的重要性，不言而喻。

　　已经整村拆迁的冯家斗村党支部书记冯科峰说：“我们村已经整村拆迁了，但村民呼声强烈。为了留住记忆，以后我们也要建一个文化礼堂。”

　　人物名片

　　小港历史文化底蕴深厚，名贤辈出，辖区内聚集了不少乡贤能人。本期，小港街道党工委书记胡斌作为受邀嘉宾，讲述文化礼堂建设发展中的乡土情怀。

　　记者：小港在文化礼堂建设中提出一个新乡贤的概念，如何理解这个“新”字，有何更深层次的内涵？

　　胡斌：乡贤，一般是指品德、才学为乡人推崇敬重的人。我们所说的新乡贤，不局限于本地人。我们把有一技之长、热心文化和公益事业的贤达人士，都称为新乡贤。就像“新秀丽”的财务总监陈灵国，他在小港工作了20多年，热心推广乡土文化，并为下邵老街的历史文化挖掘作出很大的贡献。他就是我们眼中的新乡贤。

　　记者：如何更好地挖掘和发动新乡贤的资源，更好地延续鲜明的乡村记忆？

　　胡斌：我们的理念就是以贤引贤，选聘“有心、有才、有闲”的新乡贤入驻文化礼堂。充分发挥新乡贤的知识、人脉等优势，倡导他们参与文化礼堂策划设计，在村民中收集整理老照片、老票证、老物件、老故事及家谱家训，在朋友圈中收集陶瓷瓦罐等民间藏品，提炼出村落文化精神。不少新乡贤还深入挖掘具有地方时代色彩的乡土文化，并融入时代发展规律，使文化礼堂越来越显示出其生命力。

　　记者：乡土文化是乡村存在和发展的根基所在。您觉得在小港的文化礼堂建设中，乡土文化适合用什么方式去呈现？

　　胡斌：一件件旧物、一条条村史，特别容易勾起沧桑往事。我觉得文字、图片、影像、手绘地图，都是不错的呈现方式。在下邵文化礼堂中，我们就放了手绘地图，把7个村的地形风貌、特色产品一一展示。在新棉村文化礼堂中，我们用短片去展示小港人的多彩生活，还用沙盘还原了新棉村的海塘风貌。每个礼堂，都像一个“乡愁基地”。

　　具体到实物，现在很多礼堂，收集了老物件、老照片和特色产品。这些充分代表地域文化的物品物件，就是乡土文化的一部分，需要充分保护利用。

　　记者：文化礼堂建设，就是要提升农民在精神层面的获得感、幸福感。丰富群众的精神家园，需要注重道德的教化、精神的引领、心灵的洗礼，在这些方面，小港有何创新做法？

　　胡斌：文化可以净民心。真正好的教化，既向大家灌输道理，又结合日常活动使大家在不知不觉中明事理。

　　小港一些草根文艺骨干，创作了一批以“身边人、身边事”为原型的戏曲、故事、快板、相声等，口口相传，传播正能量。我们还定期组织一批“新乡贤、道德模范、好婆婆、好媳妇、老寿星、文明示范户、五好家庭”等身边好人走进文化礼堂，用身边人说身边事，提升道德感染力，让乡风更加纯净、文明。

　　小港各村的资源禀赋不同，文化礼堂也有大有小。近年来，我们不断丰富中心文化礼堂的内容，对周边村庄进行文化辐射。通过片区统筹、活动联搞，示范带动邻近小村群众开展各类文化活动。

　　举个例子，下邵文化礼堂就是一个文化中心，服务7个村。礼堂内有不少公益组织，带动村民参与公益事业。前不久，辖区内一个困难农户芹菜滞销，在爱心人士的发动下，500公斤滞销芹菜马上就销售完了。这样的爱心助农案例，在下邵经常发生。有困难大家帮，已经形成了共识。

　　记者：当前，不少地方的文化礼堂建成投用，但仍处于起步阶段，对村民的影响主要停留在文体活动等方面，更深层次的影响还比较少。您认为，政府在主流文化传播上，需要往什么方向努力？

　　胡斌：毋庸置疑，文化礼堂在满足精神文化需求、传承传播乡土文化、凝聚民心重塑乡村文明等方面，起到了巨大的推动作用。在主流文化的传播上，我认为政府需要更接地气，我们传播的文化不是植入式的，而是需要做到“润物细无声”。

　　围绕政治理论、时事政策、思想道德、人文社科等重点内容，我们需要用好的故事去讲述，而不是靠呆板说教。不同的群体，有不同的精神文化需求。我们要做到按需服务，并不断更新文化服务内容，真正让农民“身有所栖、心有所寄”。