在我们的一年中，有节日，有节气，有着形形色色在日积月累中流传下来的传统，其中有两个日子和财神有关：一个是农历正月初五，还有一个是农历七月二十二。这两天的主神就是财神，祭祀、上香，做生意的、不做生意的，在这一天，哪怕是凑个热闹，都会去上香礼佛。

　　这成为一种乡土文化和风俗，现在的人们并不迷信，更多的都是对生活的一种祝福。

　　北高峰并不是杭州第一高峰

　　南高峰。北高峰，在灵隐寺边的这两座山峰，构成了在西湖十景中著名的“双峰插云”，“双峰插云”要站在灵隐路上的某一个点上看过去最佳，大家走灵隐路的时候一般不会错过，当然在有些季节，绿树成荫，要看到双峰需要找角度的。

　　在很多年以来，我一直以为既然称之为南北高峰，那么它们应该是杭州的最高峰了，而且北高峰要比南高峰高出一些，那么北高峰就是杭州第一高峰了，但事实并不如此，这只是一个美好的误会。北高峰海拔高度仅300多米，听起来并不高，在江南却已经是秀出群山的佼佼者了，在西湖周围山峰中，它相对较高，不过杭州市区比北高峰高的山峰不下10座，比如如意尖有500多米海拔，就连北高峰西侧相连的美人峰的海拔也比北高峰高50米。

　　北高峰为什么会给人第一高峰的错觉呢？或者说是惊艳，一个很大的原因可能是出于它的热闹，而它的热闹，又和“天下第一财神庙”息息相关。

　　灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山，这是东晋时候印度高僧慧理在杭所建的“五灵”，北高峰上所建的便是灵顺寺，而后世香火鼎盛的灵隐寺建在它的山脚下。可以说，这“五灵”是在杭州的第一代寺庙了。

　　北宋初年，因寺内供奉“五显财神”，故民间始称“财神庙”。所谓五显财神，是根据民间神话传说而来的，在《铸鼎余闻》中记载，南齐有柴姓五兄弟，被称为五显神财神。弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽送给贫穷百姓，深受人民爱戴，人缘非常好，在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即称五显神，五显王。

　　财神入乡随俗后的千变万化

　　到了明代，因设殿别名“华光”，故称“华光庙”。而“天下第一财神庙”便是这时候传出来的，当年的江南才子，也就是鼎鼎大名的徐渭徐文长登山游寺留下这墨宝，至今刻匾存于寺内。徐文长时乖命蹇，从时间上推算，题这幅墨宝时应该是在他做胡宗宪幕僚时，羽扇纶巾，挥斥方遒，那是他人生中最为辉煌的一段经历。不只是徐文长，历代帝王、文人墨客多有登临灵顺寺的记载：宋徽宗大观年间赐额“灵顺”；清康熙帝留“华光庙”墨宝；乾隆帝赐“财神真君”并赋诗一首；唐代诗人方干、北宋文豪苏东坡、明代才子邓林、姚肇等均留诗词于寺院之中……

　　但我们今天看到的大殿，已经不是最早的那座建筑了，时间是把刀，对万物都是如此，目前我们看到的大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最，今天的财神庙和记载中的财神庙已有所不同，所供奉的神，大多已经是风俗中众所周知的财神了。

　　灵顺寺虽为天下第一财神庙，却并不显得阔绰和富丽堂皇，甚至有些寒酸，但如果了解佛教知识，它开始就不是朝着大庙去的，这从韦陀菩萨这里就可见端倪了。韦陀菩萨是护法神，他手持金刚降魔杵摧邪辅正、除魔卫道。在灵顺寺，韦陀塑像的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

　　大殿内供奉佛祖释迦牟尼和藏传密宗黄财神、绿财神、红财神、白财神、黑财神、药师佛、财宝天王以及关圣帝君等民间的财神。北高峰财神庙的灵签名扬天下，号曰第一，每年正月初五财神生日，善男信女们从初四的晚间开始上山拜神求签，排队的香客一路顺着蜿蜒的山径到下面的灵隐寺，场面蔚为壮观。我偶尔有一次随朋友在正月初五上香，到山脚下被闹腾的人群吓得转身走了。

　　灵顺寺里供奉的黄财神，是诸财神中最富有的财神，能赐财富于世人，但是赐财要满足三大条件：一是有菩提心，二是守佛门五戒十善行，三是灌过此财神法且实修过，满足三大条件即可赐予财富，其手中的老鼠为吐宝鼠，能够吐出宝物财富。其他几位财神也是各有神通，红财神适合高权位者，能招聚人、财食等诸受用自主富饶；黄财神能憎增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用；黑财神是穷人之神、能消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长；绿财神则令一切所作成功、圆满、净化厄运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。

　　千面财神

　　民间的神是多样化的，各地有各地的神灵，按照通常的划分，大致有文财神和武财神两类。

　　文财神主要是财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。以前有一款《大富豪》的游戏里，财神就是这个笑眯眯的老人家形象。

　　福禄寿三星则接地气得多，基本上就是隔壁邻居的形象：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官晋爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。在这三位神仙中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照。三星报喜是民间认为最大吉大利的事，在香港电影全盛时期，片名和“三星报喜”有关的就有好多本。

　　武财神，也就是我们在电影里看到的两个形象：一个是黑口黑面的赵公明，另一个是红面长髯的关公。

　　赵公明又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。财神爷赵公明乃家喻户晓之神，全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。他成为财神爷可以一直追溯到晋，干宝《搜神记》说：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。而陶潜《搜神后记》说：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。到了明代《列仙全传》中，他的形象是：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。

　　而在南方的商户则有很多供奉关公。他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。也许在人们的心中，关羽讲义气也是一个极大的优点，一诺千金，做生意讲究的是诚信。

　　此外，在中国的大地上，通常被奉为财神的还有比干和范蠡，这两位都是鼎鼎大名的历史人物。

　　闹市里的小路

　　天下第一财神庙的香火如此鼎盛，但实际上，在它的不远处，就在今天的黄龙文化广场的西北侧，紧紧地贴着庆丰河，有一条叫做财神殿路的小巷子，它西端有一座叫迎财的桥和古荡公交车站相通，在以前，这是一个入口：人们对于财富的向往。

　　在若干年以前，我其实是常常走财神殿路的，去玉古路那里可以从这里走近路，那个时候对于路名并不敏感，只是有些疑惑，这样一条狭窄的路为什么取了这么一个堂堂皇皇的名字，也许是人们内心希望的寄托。

　　财神殿路的一边紧紧靠河，这一段叫做庆丰河，是沿山河的一段。当时另一边低矮平房，开着形形色色的小店，稍宽敞的地方一辆车一停，就会堵住了整个路，有居民铺桌打牌，不管走路还是骑车都略显拥挤。那个时候的巷子里感觉是鱼龙混杂，三教九流都有，后来逐渐开始了拆迁。

　　在财神殿路的中间，也就是现在庆丰村社区的位置，靠着河边的那一侧有500多岁的古树，树种是杭州常见的香樟。古树的存在，也从一个侧面反映出这一带曾经有过历史，曾经有过故事，古樟树的浓荫，让我们对于这一地域和区块有了想象的空间，或者更接近于它在时间中本来的面貌：财神殿路，以前是真的有一个财神殿的。

　　陈志强是庆丰村的老村民，世代居住在此地，即使是现在，他住的楼房的地基也是在庆丰村范围内，在财神殿路的周边。他听自己的父母说过财神殿：“财神殿是明朝万历年间建的，共有5开间、前后有两个天井。殿正前方供奉财神菩萨，后殿为观音台，西边有雷公菩萨，廊两边还有10多座小佛像。”

　　财神殿就位于现在的大樟树旁，一到每年农历六月中旬举办庙会，来的人可多了，方圆几十里的人都会赶来，有些还带着100多斤的超大蜡烛来供奉。陈志强说，很多上香的信男善女都是走水道坐船过来的。

　　从庆丰村西至留下一带，一条沿山河贯穿其间，而沿山河的周边，名寺林立，各路香客络绎不绝。

　　在今天的庆丰社区，有一幅超大壁画，画面画的都是社区的景色，小桥、流水、凉亭，透着浓浓的古意。社区的人介绍这是根据四位居民搜集的资料、口中的描述还原出来的“老底子”的“庆丰村”。

　　从历史的角度去看，财神殿路名副其实，路的这一带是南宋皇朝的城西铜钱局所在地，也就是国家造币厂所在，这为财神殿路的出处找到了原因。

　　现在的财神殿路，北侧也就是贴河的一边全部成了绿化带，南侧那些民房都已拆迁，目前在建设中，而不远处正对着高高的支付宝大楼，财神殿路倒也恰当，支付宝应该是网络时代的聚财宝器了。

　　杭州其他几处祈福之地

　　杭州还有几处有名的在时间里形成的拜财神之地，这里也简单说一下：

　　一处在五云山，这个在杭州也是人所共知的，山顶有建于五代的真际寺遗迹。真际寺的开山祖师是伏虎志逢禅师，师奉天台宗，道业坚固，宅心仁厚，曾说法于后来成为著名佛教丛林的理安禅寺，当时的吴越王对其极为敬重，赐予紫衣，谥号“普觉”，为一代名僧。明朝初年由于战火这座寺毁掉了，正德十二年，一个叫法坚的僧人重新修建了寺庙。当时的寺庙建筑规模很大，在最里面的大殿里供奉着华光菩萨，旁边站列十八路财神像，这些财神多为民间传说中的道教神祇，这座寺庙也成了佛教和道教相容在一起的独特格局，

　　这十八路财神中，有文有武，有老有少，有道教的也有民间的，一应俱全。十八路财神，对应的应该是十八罗汉。

　　据《武林梵志》记载，当时“杭人牵牲祈财无虚日”，上山进香之风极盛。明朝杭州商人都有这么个习惯，做生意前先到真际寺财神殿去借本，将殿内所挂纸钱取去，如果获利则加倍还之。这更为真际寺的财神信仰增添了几分传奇色彩。如今，真际寺虽然已不存在，但每逢财神生日，杭州市民、各地商贾进山朝拜之风依然未绝。

　　五云山拜财神和北高峰拜财神可谓一时瑜亮，难分轩轾。

　　还有比如拱宸桥边上的财神庙，以前它藏得很深，只有真正的老底子才会知道它的所在。反倒是旧城改造以后，去桥西历史街区玩的人都能看到，那里重修了专为往来客商祈求发财的“同合里”财神庙。拱宸桥是杭州北边的门户，往来商贸特别热闹，往来商贾众多，因此财神庙就显得尤为必要了。

　　在杭州，曾经在一个特殊时期，还有一座财神殿开放在西湖的碧波荡漾之中，那是在湖心亭。抗日战争杭州沦陷时，湖心亭里喜清阁楼屋旧址改建为财神殿。抗战胜利后又改为观音大士殿。

　　面对战火的肆虐，财神爷也得退避三舍，但人们求财的欲望根深蒂固，或许也是对和平环境的一种祈祷。

　　风物长宜放眼量

　　天下第一财神殿设在山巅其实有它的道理，它也许是一种暗喻，人生之路，或许也是这样走的，只有走得艰苦了，走得腿酸了，才能有所得。

　　沿着灵隐寺这边登山，数百级石阶蜿蜒而上，走走停停，差不多四十分钟左右到达山顶。此时，可以闻到佛家之香袅袅传来，香烛摇曳是寺庙的特色，香浓烛亮是寺庙人气聚集的特征。据学者研究，中国香文化的发展肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。

　　如果仔细参观这家天下第一财神庙的话，在此庙中，除了供奉正神外，旁边还供奉了许多小神，除了福禄寿三星外，还有像平安神这样的神灵，此外还有冷门的神仙，如医神、喜神、和合二仙等，还有一些很少见的神话故事里的雕塑，如鲤鱼跳龙门、麒麟送子、月下老人等。

　　人间百事在这里都有一个对应的神，如果祈愿能够演变为现实的话，这里的神灵大概可以成为百科全书式的图景世界：一个似曾相识的小世界，有着井然的秩序，神灵们各司其职，兢兢业业打点着人间。俗世的欲望在这里有着精致的呈现，甚至连男女之事也有和合二仙相对照，我们在一生当中，普遍所追求的财运，福、禄、寿……在这里都有一个小小的主宰。而婚姻，生儿育女，望子成龙，保平安等一系列美好愿望也能在这里找到寄托，似乎每一个神都有他的来历，穿凿附会也好，恰如其分也罢，在对他们的描述中，更多的像是树立了一面可以照见我们的镜子，他们是我们内心的镜像。

　　佛的世俗化呈现得无比彻底，天下第一财神庙让人生出好感的，恐怕就是这种人间的烟火气息。

　　有时候，在路过庆丰村的财神殿路时，我常常会有些恍惚，原来的财神殿就在这人海之中，在这条小小的狭窄的马路之侧，财神原就是平常人。

　　神的产生，尤其是形形色色民间小神的出现，更多的可能就是人性的折射，像在福建的许多地方建有齐天大圣庙，没错，就是《西游记》里那个孙悟空的庙宇，初衷可能就是因为孙悟空大闹龙宫时的威武，龙王对他束手无策。福建在海边，靠海吃海，但海的诡谲多变同样让人望而生畏，人们可能从心底指望能够像孙悟空一样征服大海。

　　从这个意义上来说，神灵也许就在我们走过的街道的转角处，也就是举头三尺有神明。