衢州，孔氏的第二故乡，素有“东南阙里，南孔圣地”之称，宋建炎二年(1128)，孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友负孔子及亓官夫人楷木像，随宋高宗赵构南渡，定居衢州，建家立庙。

　　自2004年衢州孔氏南宗家庙的南孔祭典恢复以来，每一年祭祀大典，孔子第75代嫡长孙、衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任孔祥楷先生，都会亲自策划祭祀主题及祭祀典礼前后的一系列活动。

　　倡导“当代人祭孔”的衢州南孔祭典，于2011年入选国家级非物质文化遗产名录。今年是孔子2568周年诞辰，衢州祭祀典礼的主题为：幸福家庭·和睦邻里。

　　“家庭幸福社会就幸福，家庭平安社会就平安。中华民族自古以来就重视家庭，重视亲情。深受800多年儒风熏陶润泽的衢州，代代相传着优良家风。”2017年衢州纪念孔子诞辰2568周年祭祀典礼前夕，孔祥楷先生接受了《新华每日电讯》和衢报传媒集团记者的联合专访。

　　该如何去认识今天的祭孔典礼？参祭的主要群体为何总是在变化？回归故乡24年来，作为孔子第75代嫡长孙又有哪些感慨？在孔府后花园的有朋堂内，孔祥楷先生娓娓道来。

　　记者：衢州人常说“曲阜有庙没有人，台北有人没有庙，衢州有庙又有人”。衢州的“庙”是孔氏南宗家庙，衢州的“人”，就是曾为“大成至圣先师南宗奉祀官”的您。在孔氏南宗家庙出生，您自幼承蒙的家学熏陶是什么样的？成长过程中是否有儒学经典时时相伴？

　　孔祥楷：1938年，我在衢州出生。1944年，我就作为孔子第75代嫡长孙，被国民政府册封为“大成至圣先师南宗奉祀官”。但当时，重视我身份的好像只有封授我的政府官员，家里人对此似乎并不在意。

　　什么是家学？是家族世代相传之学，往简单了说，就是长辈凭经验教着后辈要学好，做好人。作为家中长孙，我由祖母教养。祖母出生于无锡大户人家，行事都有章法，她不约束我玩耍，只是常常跟我说：“捣蛋可以，但莫要闯祸。”小孩子就该有小孩子天真烂漫的模样，但要有原则，知道什么该做，什么不该做。

　　平日里，家中长辈也不会逼着我读背《论语》，但我自己喜欢背成语字典，也会看《聊斋志异》，有些字看不懂没关系，自己磕磕绊绊摸索着大概的意思，也能读完。

　　记者：1993年春，您回到了阔别38年的家乡。您的回归，使得孔氏南宗家庙有了名正言顺的主人，当时摆在您面前的首要任务是什么？

　　孔祥楷：回到衢州老家，我先后担任过市长助理、市委统战部部长和市政协副主席等职务，但不管担任什么职务，有一点是绝不会改变的，那就是弘扬儒家文化，传播孔子思想。我肯定要效法我的列祖列宗，研究孔子思想，宣传孔子思想，为创建历史文化名城做贡献。

　　我先是主持孔氏南宗家庙的修葺和孔府的复建，凭着儿时的回忆和有限的考古发掘，一步一步地，把孔府的建筑和园林复建起来。不少人说现在的孔府既精致又考究，但其实刚动工时，我先改建的是两个厕所。作为一个公共场合，女厕所就该设计得比男厕所大一些。

　　在基本完成硬件建设后，我又开始抓软件：孔府文学社、孔府书画社、孔府印社、孔府诗社、孔府摄影社、孔府艺术团等文艺机构相继成立。家庙开始开展各类文艺活动，有人声，有人气了，这里就不仅是衢州的文化名片，也成为一个文化交流平台。

　　记者：2004年9月28日，重启的南孔祭典有了大胆革新。都说万事开头难，与时代接轨的南孔祭典是如何诞生的？“当代人祭孔”的理念又是如何一步一步被确立起来的呢？

　　孔祥楷：现代化的南孔祭典，不是演一出戏。

　　1999年，我就开始筹划新中国成立后孔氏南宗家庙最盛大的活动——祭孔典礼。中国人比较讲究逢五逢十的年头，当时衢州各界商议决定，在2004年，也就是孔子诞辰2555周年时，恢复衢州的南孔祭典。

　　文礼肇始，再传薪火，彼时摆在我们面前的最大难题是“祭孔到底该怎么祭”“仪式程序如何设置”。不少人认为应当以“古礼祭孔”，或者去曲阜看一看他们每年是怎么祭祀的。我就说，北宗祭祀的录像光盘我们现成就有，不用去看了。那些仪式程序都是现代的人编的，我们参祭者要是穿着清代服饰祭祀，孔子大概会吓一跳，以为现在又回到了清朝了。

　　是谁来祭孔？是我们！我们是谁？是当代人！

　　其实每个朝代、每个时期的祭祀活动，都应该带有鲜明的时代特色和特定的时代内容。对待传统文化，既要传承弘扬，又要推陈出新，与时俱进，与时代背景下的真实生活相结合。

　　那之后很长一段时日里，我总是随身带着一张大纸，想到什么就写什么。祭祀活动的一切工作都集中在我这里，我必须要有全盘划算。

　　“当代人祭孔”是全新工作，虽然将祭祀仪式中的歌舞演出部分剥离，但这一类的活动也不能就没有了。于是，我策划了在孔子诞辰日前一天晚上举办一个大型纪念晚会。整个晚会两项内容，一是话剧《大宗南渡》，一是大合唱《东南阙里》。那年5月份开始，我就忙坏了。白天排话剧，晚上排大合唱，半夜里我还要起来追着看场“欧洲杯”足球赛。

　　最后呈现出来的祭祀典礼被简化为“礼启、祭礼、颂礼、礼成”四个篇章，整个过程不到40分钟。参与南孔祭典的人员，一律穿现代人的服装，行现代人的礼仪。而参祭的主体，也会根据每年的主题，面向各个不同群体：乡村教师、白衣天使、残疾聋哑学生、环卫工人、外来务工人员……今年参祭的主要群体，则是衢州市69户幸福家庭代表。

　　有人问，为什么参祭群体在不断改变？因为我们的祭孔不是表演，不是娱乐，它确确实实想为社会经济发展做些潜移默化的有益推动。

　　记者：虽然现在已没有官职，但衢州各界对您的称呼依然是“五花八门”：孔部长、孔主席、孔老爷子、孔老师……叫得最响的还是“孔爷”。对您而言，这些称呼的背后有何意味？

　　孔祥楷：虽然大家叫我一声“孔爷”，可我每天回到居所，还是会自己动手，把第二天要穿的衣服熨好再挂起来。我现在不归谁管，也没人对我有任何要求，但是我不敢出错，一点错也不敢出。

　　安排祭祀典礼的大小事宜时，我总是风风火火，但做出的任何一个决定都在事前仔细思量过；平常政府各部门安排出席各种活动以及宣传任务时，我坐在那里，看着泰然处之，但心中却始终如履薄冰。

　　党和政府让我光宗耀祖，我若不好好干，就对不起列祖列宗，就对不起组织。孔夫子不是我个人的，也不是衢州的，他是社会的、人民的。所以孔氏南宗家庙的事，不是我一个人的“家事”。

　　如果弘扬儒家文化，只停留在把家庙修得漂漂亮亮，或者将祭祀典礼办得轰轰烈烈，我觉得不甘心。所以，我才力主以祭祀大典为中心，推出一系列弘扬儒家思想的文化品牌活动：中小学生《论语》学习系列比赛，学子开蒙仪式，纪念孔子诞辰文艺晚会……而在此之外，更有常设的孔氏南宗研究中心和孔子学术研究会等常设机构。

　　想要让“孔子文化重重落地”，还看细节。今年4月，孔府花园西侧门外凸的屋檐下，设立了“行人阅读点”。因为我看到一些杂志、报纸和书籍放着，都成堆了，只能当废纸卖，三五毛钱一斤就卖掉了，让人痛心。有了“行人阅读点”，这些闲置的书籍就“活”起来了。虽然书架上的书每天都在减少，可我看着高兴，因为我知道这些书还有用，还被人需要着。

　　书会过期，可知识不会过期，如同孔子思想和儒家文化在当代的现实意义一般。为什么这位2500多年前的老人说的话，直到今天，我们想起来还是很有道理？孔子思想的生命力体现在哪儿？我觉得很简单，就是告诉你，该怎么做人。因此，早在2004年9月前，我就将孔氏南宗家庙中，孔子牌位上写的“大成至圣先师之神位”的“神”字删掉，改成了“大成至圣先师之位”。因为孔子是人，是老师，是思想家，不是“神”。

　　记者：回望这二十多年努力，您觉得您所做的一切，对衢州人的精神风貌，到底有什么具体的改变？

　　孔祥楷：我们坚持做这些事，经济的变化很显著，而意识形态的变化是潜移默化的，难以感知。谁说得清呢？这又不能靠大数据。

　　但我知道不能着急，要慢慢来，会好的。一个城市的精神特质，是在长期的历史文化积淀和人文精神培育基础上逐渐形成的。《论语》中有“慎终追远，民德归厚矣”(《论语·学而》)，意思是说：谨慎地对待老人的去世，追念久远的祖先，自然会导致民风归于醇厚，培育出忠厚老实的百姓。

　　我们坚持每年举办祭孔大典，就是希望这一条来自老祖宗的文化长河能够流向未来。儒风习习润万家，文化的传统，会通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着这片土地上人们的生存与发展。

　　纪念孔子诞辰2568周年交响乐晚会上，孔祥楷先生指挥合唱《蜀道难》。